Afzal berpendapat bahwa ini karena bagaimana otoritas keagamaan di Pakistan diorganisasikan - dalam struktur terdesentralisasi yang tidak dikendalikan oleh Negara.

"Negara Pakistan tidak memiliki kemampuan untuk menjadi otoriter dalam hal agama," katanya. "Ini adalah republik Islam, tetapi itu bukan teokrasi. Ini adalah demokrasi dengan [...] hubungan yang sangat rumit dengan agama," kata Afzal.

Butt setuju dengan analisis itu.

"Pakistan bukan negara yang sepenuhnya demokratis, tetapi tidak seperti Mesir, misalnya, di mana Negara dapat menekan protes dan aksi kolektif dan kebebasan berkumpul dengan mudah, terlepas dari siapa yang melakukannya [...] Pakistan tidak memiliki struktur yang sepenuhnya otoriter, "katanya.

Kedua ahli, bagaimanapun, dengan cepat menunjukkan bahwa negara Pakistan memiliki sejarah mengambil tindakan otoriter terhadap jenis aktor lain - mereka yang menentang militer negara yang kuat atau melakukan advokasi untuk alasan yang dianggap merugikan kepentingan keamanan nasional, misalnya.

Bagi para pemimpin agama, terikat dalam dorongan dan tarikan konstan untuk kekuatan sosial dan politik dengan Negara, kalkulus dalam situasi seperti itu tampak cukup jelas.